{"id":421,"date":"2015-09-23T11:56:31","date_gmt":"2015-09-23T09:56:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adrianamazzarella.it\/new\/?page_id=421"},"modified":"2023-03-31T08:18:31","modified_gmt":"2023-03-31T06:18:31","slug":"alla-ricerca-di-beatrice-nuova-edizione","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.adrianamazzarella.it\/new\/alla-ricerca-di-beatrice-nuova-edizione\/","title":{"rendered":"“Alla ricerca di Beatrice. Dante e Jung”, la nuova edizione del libro di Adriana"},"content":{"rendered":"

\"nuova_copertina\"<\/a>Il libro di Adriana Mazzarella Alla ricerca di Beatrice <\/em>\u00e8 uscito in una nuova edizione e sarebbe davvero difficile sottovalutare l\u2019importanza di questo evento alla luce dei drammatici avvenimenti internazionali che si susseguono, giorno dopo giorno, intorno a noi e che rischiano di lasciarci spaesati e disorientati. La strada percorsa da Dante, gli incontri che fa e le esperienze che vive in questo suo viaggio verso la sintesi finale nella rosa mistica possono fungere da road map <\/i>per noi. Colleghi e non colleghi, specialisti e profani, esperti e allievi troveranno, nel libro della cara amica Adriana, perle di saggezza emerse dal mondo antico, filtrate da un\u2019attenta lettura psicologica, tutte utili se non addirittura essenziali per affrontare i difficili passaggi delle nostre esistenze personali e della vita della nostra cultura, che \u00e8 chiamata, come mai nel passato, a misurarsi e a dialogare con le culture che ci circondano.<\/p>\n

Robert Mercurio, ricavato dalla Prefazione alla nuova edizione di <\/i>\u201cAlla ricerca di Beatrice. Dante e Jung\u201d di Adriana Mazzarella, Milano 2015<\/i><\/p>\n

Per acquistare il libro: Edizioni Edra<\/a><\/span><\/p>\n\n\n\n
\n

\n

\"L\u2019annuncio<\/a>

L\u2019annuncio della presentazione del libro nella pagina del sito Dante 750<\/p><\/div><\/th>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

<\/a><\/p>\n

Milano, 16 ottobre 2015 – Presentazione della nuova edizione: Dante oggi<\/h2>\n

\"Invito<\/a>Dopo il saluto di Paola Sammaritano<\/b> a nome di Edra, Paola <\/b>e Renata Lanzi<\/b> – le figlie di Adriana Mazzarella – esprimono la loro gratitudine alla casa editrice per aver riproposto all’attenzione del pubblico il libro della madre, avendone riconosciuto l’attualit\u00e0 e il valore: \u201cRingraziamo anche a nome della mamma: sarebbe molto felice se fosse qui, sarebbe veramente al settimo cielo. E forse \u00e8 veramente nel settimo cielo e ci sta osservando, felice e compiaciuta di questa festa in suo onore\u201d.<\/p>\n

Marco Garzonio\u00a0<\/b>legge quindi la sua relazione nella quale il viaggio di Dante \u201calla ricerca di Beatrice\u201d diventa simbolo e traccia, in prospettiva analitica, del nostro vivere quotidiano: \u201cLa vita \u00e8 viaggio. Lungo la strada sperimentiamo il travaglio e le attese del cammino … Sei tu che tracci la via, le varianti, le alternative. Un analista vive di ci\u00f2. Adriana ne fu esempio … Nel viaggio ti accorgi che la memoria sconfigge la morte e rilancia la vita … Si ricorda per tenere acceso il lume del senso, ribadire che una scala di valori \u00e8 condizione di vita, riportare l\u2019oggi a misura di visioni ideali, smentire la piattezza, la mentalit\u00e0 corrente che vuole tutte le cose uguali.<\/p>\n

Nel viaggio incontri qualcuno che procede come te … Se non disponiamo di una scala di valori, risultano alterate le condizioni di incontro, ascolto, accoglienza, comprensione, assunzione in carico di quanto viene dal profondo e ispira i comportamenti. La pratica analitica \u00e8 banco di prova continuo del legame necessario tra lavoro psicologico ed eticit\u00e0, tra psiche e storia. Con i \u201ccompagni di viaggio\u201d sperimentiamo che il cammino pu\u00f2 essere accidentato … La plasticit\u00e0 della psiche ci \u00e8 maestra. Sono relazioni talvolta stabilite \u201cper la vita\u201d, come ad esempio si \u00e8 soliti qualificare l\u2019intensit\u00e0 empatica di un\u2019amicizia. Teniamo ben fisso nella mente che la Sand Play Therapy si \u00e8 consolidata a cavallo tra anni \u201970 e \u201980, gli anni della mia formazione e di quella di molti di noi, tappe attraverso le quali si \u00e8 cementata l\u2019amicizia con Adriana. Rimando alla drammaticit\u00e0 di quei passaggi: la minaccia nucleare e di nuovi conflitti; l\u2019affacciarsi del Terzo e del Quarto mondo; il bisogno di giustizia sociale; i pericoli per l\u2019ambiente; il riscatto della donna; il terrorismo da noi.<\/p>\n

Una delle rivoluzioni di Jung e della Psicologia Analitica \u00e8 la consapevolezza che la psiche dispone di un meccanismo di autoregolazione. Questo si attiva nel momento in cui ci misuriamo con ostacoli, rischi, intimidazioni e ci disponiamo a correlare provocazioni e reazioni alla ricerca di un\u2019ulteriore possibilit\u00e0 di composizione dei conflitti. Attraverso quel pertugio potremo cercare di adattare le mosse ai timori, nel tentativo di individuare una via di scampo, di salvarci. Scopo della psicoterapia \u00e8, in fondo, di assecondare, accompagnare, garantire tale funzione autoregolatrice …\u201d<\/p>\n

Anche la relazione di Robert Mercurio<\/b> inizia con il viaggio: \u201cL’esperienza vissuta e descritta da Dante \u00e8 davvero in grado di ripristinare tutta la risonanza archetipica del termine “viaggio\u201d. Nel suo libro Adriana Mazzarella ne evidenzia l’importanza nel processo di individuazione, secondo gli insegnamenti di maestri come Carl Gustav Jung e Marie-Louise von Franz. Non si affronta un viaggio di questo tipo da soli; si ha bisogno di una guida. … La guida, quella vera, il S\u00e9, spesso agisce da dietro le quinte; agisce tramite Virgilio che, pur avendo i suoi limiti, aiuta il viandante Dante ad avere il giusto spirito di discriminazione. Ci sono delle cose nei gironi dell\u2019inferno – l\u2019inferno di Dante e l\u2019inferno delle nostre ombre, delle nostre ferite, dei nostri complessi, delle nostre funzioni inferiori – con le quali si pu\u00f2 e si deve interagire. Altre cose invece possono essere soltanto viste e osservate mantenendo una certa distanza: si tratta di ci\u00f2 che von Franz chiam\u00f2 una volta il \u201cmale caldo\u201d, che scotta e quindi che non pu\u00f2 essere maneggiato.<\/p>\n

\"UnL\u2019amore di Virgilio, secondo Eliot, \u00e8 il sentimento che anima la pietas <\/i>del suo eroe Enea, che d\u00e0 vita a una forma di dedizione nei confronti del prossimo, della famiglia, del destino di Roma. Ma non \u00e8 la <\/i>forza che d\u00e0 forma e ordine al mondo e alla vita e certamente non riesce a essere la<\/i> forza che muove il sole e le altre stelle. Questo tipo di amore ha qualcosa di mistico, \u00e8 l\u2019aspetto Eros <\/i>del S\u00e9, ci\u00f2 che Jung considera il mistero<\/i>< per eccellenza, che comunica e contiene il cuore del nostro destino. Il passaggio di testimone tra Virgilio e Beatrice, e poi tra Beatrice e Bernardo \u00e8 una graduale salita verso una dimensione di luce divina e di amore purificato dalle proiezioni e dall\u2019ego-centrismo: ognuno una conditio sine<\/i>qua non <\/i>per la visione e per l\u2019esperienza del S\u00e9 della Rosa candida. L\u2019amore e la luce che circondano la Rosa, che la Rosa stessa emana, sono la piena realizzazione del processo di individuazione; e mentre in precedenza Dante, da bravo cristiano, attribuiva questa realizzazione al Cristo, la nostra salvezza, poi, per un attimo – e l\u2019osservazione di Adriana \u00e8 profonda e acuta – coglie il misterioso fatto che la salvezza \u00e8 ora in ognuno di noi. Il fattore salvifico non \u00e8 pi\u00f9 da cercare fuori in nessuna figura, nemmeno quella di Cristo, ma piuttosto nella profondit\u00e0 dell\u2019anima umana.\u201d<\/p>\n

\"01_pres\"Il \u201cviaggio\u201d che propone nel suo intervento Giuliana Nuvoli<\/b> \u00e8 quello che compie ognuno di noi venendo al mondo: “Quando Dante viene condannato a morte porta con s\u00e9 in esilio tre meravigliose canzoni, la terza delle quali \u00e8 il nucleo del quarto trattato del Convivio<\/i>. In esso si trovano indicazioni preziose sulle quattro et\u00e0 dell’uomo, di cui si scandiscono gradi e passaggi. La prima et\u00e0 \u00e8 l’adolescenza, soave e vergognosa, nella quale l’adolescente deve avere l’umilt\u00e0 di imparare e, se il suo maestro gli dice che sta sbagliando, deve arrossire per la vergogna … Cos\u00ec \u00e8 Dante nella selva: non sa niente e Virgilio, se leggiamo attentamente, gli fa quasi da madre: \u00e8 tenero, sollecito; nell’ultimo canto dell’Inferno, Dante si avvinghia al collo esattamente come un bambino fa con la sua mamma. La seconda et\u00e0 \u00e8 la giovinezza, dove le virt\u00f9 pi\u00f9 importanti sono la temperanza, cio\u00e8 il controllo sulle pulsioni, la cortese lode e la lealt\u00e0, ossia la capacit\u00e0 di mantenere la parola data; il giovane deve imparare a stare con gli altri mettendo da parte l’invidia: il male peggiore, infatti, non \u00e8 l’avidit\u00e0, ma l’invidia, perch\u00e9 l’avidit\u00e0 vuole per s\u00e9, l’invidia vuole distruggere l’altro … La terza et\u00e0 \u00e8 la maturit\u00e0, dove si imparano la prudenza, la giustizia e la generosit\u00e0. Infine la quarta et\u00e0: la vecchiaia, meglio la senectute<\/i>, dove si impara la felicit\u00e0 della mente: il piacere massimo che si prova sta infatti nell’indagare, nella conoscenza.”<\/p>\n

L’Autrice era credente?<\/h2>\n

Il dibattito finale nasce e si sviluppa in seguito a una domanda semplice e intelligente che viene da una signora tra il pubblico: \u201cIo non ho purtroppo conosciuto l’Autrice: era credente?\u201d Domanda difficilissima, che si presta a diversi tipi di risposta.<\/p>\n

Robert Mercurio<\/b> si rif\u00e0 a Jung: \u201cC’\u00e8 una dimensione che va oltre le risorse dell’Io … nella sua dimensione, sia immanente sia trascendente, la vita \u00e8 carica di senso: forse in questo \u00e8 consistita la religiosit\u00e0, non confessionale, di una donna come Adriana\u201d.<\/p>\n

Per Marco Garzonio<\/b> il problema \u00e8 che \u201coggi parlare di credente e non-credente non sta pi\u00f9 in piedi\u201d. Egli cita quindi il cardinale Carlo Maria Martini: \u201cDa padre della Chiesa lui diceva: io ascolto anche il non-credente che \u00e8 in me.\u201d E continua: \u201cBasta credente e non-credente, parliamo di pensante e non-pensante. La questione \u00e8 quella della riflessione, dell’inquietudine, della curiosit\u00e0 e soprattutto dell’ascolto, perch\u00e9 senza ascolto non c’\u00e8 vita, non c’\u00e8 relazione. Dobbiamo avere l’umilt\u00e0 di spogliarci di un lessico che non corrisponde all’oggi. Adriana aveva una religiosit\u00e0 profondissima, ma cos’\u00e8 religiosit\u00e0? \u00c8 la capacit\u00e0 di mettere insieme tutte le cose, di cercare il collegamento tra tutto ci\u00f2 che accade. Tu Bob parlavi della ricerca di senso. E il senso pu\u00f2 essere a volte nella terra, a volte nel cielo, nelle stelle, nella poesia, in tantissime cose. Noi abbiamo oggi il mondo tragicamente nei conflitti perch\u00e9 parliamo di credente e non-credente, in nome di credente e non-credente persone vengono sgozzate …\u201d<\/p>\n

Interviene anche Giuliana Nuvoli<\/b>: \u201cForse ci dimentichiamo che il vero punto di riferimento del pensiero dantesco, mascherato da Tommaso d’Aquino, \u00e8 Averro\u00e8, il libero pensiero. Dante \u00e8 micidiale, come tutti i geni: prende, disfa, fa, rompe, rilega e quant’altro. Prima parte con Virgilio, poi arriva Beatrice, una donna che parla di teologia, e anche questo \u00e8 un bellissimo segnale. Poi, in paradiso, mette un ortodosso come Bernanrdo, che aveva scritto lo statuto dei Templari, ma prende anche Sigieri di Brabante, il commentatore di Averro\u00e8 che la Chiesa ha perseguitato fino a farlo fuori e lo mette a capo di una delle corone del Paradiso; e dall’altra parte mette Gioacchino da Fiore. Dante ortodosso? Tutto pu\u00f2 essere. In realt\u00e0 Dante se ne infischia. Prende chi gli pare e lo mette dove gli pare in funzione del ruolo e dell’intelligenza\u201d.<\/p>\n

Conclude Robert Mercurio<\/b>: \u201cIo spezzo una lancia invece per il mistero, perch\u00e9 la sintesi \u00e8 fondamentale, ma il vero spirito religioso, il vero salto verso la trascendenza viene fuori quando, nella mia sintesi, ci sono delle cose che non riesco a far entrare e allora non tutto quadra: \u00e8 l\u00ec che viene fuori il vero spirito religioso: quando le cose non ci quadrano …\u201d E chiude con una bellissima poesia di Thomas Eliot:<\/p>\n

E cos\u00ec dissi alla mia anima di star ferma\u00a0e di aspettare
\n<\/a>e di aspettare senza credere
\nperch\u00e9 sarebbe fiducia nella cosa sbagliata
\ne di aspettare senza amore
\nperch\u00e9 sarebbe amore per la cosa sbagliata.
\nE poi rimane la speranza
\nma la fede, la speranza e l’amore
\nsi trovano nell’attesa.
\nAspetta senza pensare perch\u00e9 non sei in grado di pensare
\ne cos\u00ec il buio sar\u00e0 luce, la stasi danza.<\/p>\n

Di seguito i 5 video inerenti la presentazione della nuova edizione del libro.<\/p>\n\n\n\n