http:\/\/ricerca.repubblica.it\/repubblica\/archivio\/repubblica\/2017\/08\/29\/il-libro28.html<\/a><\/p>\nCaterina Cardona e Vanna Gazzola Stacchini, Terza Pagina Radio 3<\/b><\/h2>\n
Marted\u00ec 21 gennaio 1992, nel corso di Terza Pagina, la trasmissione culturale di Radio 3, viene presentato il libro di Adriana Mazzarella \u201cAlla ricerca di Beatrice\u201d (In\/Out, Milano 1991). Ne parlano Caterina Cardona, della redazione di Radio 3, e Vanna Gazzola Stacchini, docente universitaria di letteratura Italiana, scrittrice e giornalista delle pagine culturali di Repubblica<\/i>.<\/p>\n
![\"baracadante\"](\"https:\/\/www.adrianamazzarella.it\/new\/wp-content\/uploads\/2016\/07\/baracadante.jpg\")
\u201cApriamo con un libro piuttosto importante\u201d dice subito Caterina Cardona. \u201cCi si chiede talvolta se esiste una cultura junghiana in Italia e, se s\u00ec, quali forme abbia: una risposta potrebbe venirci proprio da questa piccola casa editrice milanese, In\/Out, che pubblica come primo titolo questo testo di grande interesse e impegno di Adriana Mazzarella … Un libro di filologia dantista?\u00a0 <\/span>No, il Dante che interessa la nostra Autrice \u00e8 il Dante che ha dato fiducia all\u2019uomo morale, \u00e8 la lettura spirituale della Divina Commedia quella che in fondo qui si affronta …\u201d<\/p>\nSecondo Vanna Gazzola Stacchini, il libro di Adriana Mazzarella \u201c\u00e8 un viaggio dentro il viaggio dantesco\u201d. In termini junghiani, il percorso attraverso l\u2019inferno, il purgatorio e il paradiso equivale a un \u201cprocesso di individuazione che avviene attraverso il passaggio dall\u2019inconscio all\u2019Io e al S\u00e9 … \u00c8 un viaggio esoterico che la Scrittrice tende a equiparare, per significati profondi, ai processi analoghi della grande tradizione del Vedanta, del Taoismo, del Kundalini Yoga, del sufismo, dell\u2019ermetismo alchemico, sia pure in forme diverse. Alla base della visione junghiana ci sono molte analogie con questi processi esoterici e mistici, che certamente erano anche alla base delle religioni di cui Dante era a conoscenza: per esempio il pensiero di Ibn Arabi, un filosofo mistico arabo, il pensiero ermetico e la scienza alchimistica … L\u2019originalit\u00e0 di Dante non sta tanto nel ricalcare nella Divina Commedia questi stadi, quanto nel modo in cui presenta il viaggio di ‘Dante personaggio’ dentro l\u2019inferno. In questo senso direi che Adriana Mazzarella \u00e8 molto perspicua, perch\u00e9 passa attraverso tutti i dettagli che Dante offre come poeta. Il ‘personaggio Dante’ non fa tirate teologiche, ma \u00e8 un uomo che, passando dentro l\u2019inferno, si incontra con la propria Ombra, fisica, teologica e psicologica. Quindi, in termini junghiani, il percorso dell\u2019inferno \u00e8 un prendere consapevolezza della propria Ombra: i peccati dei dannati sono i peccati di Dante stesso e, per estensione, dei suoi lettori. Per questo la lettura della Divina Commedia in questa chiave \u00e8 utile per il lettore moderno. La Scrittrice individua anche momenti di morte e di rinascita rituale sia nell\u2019inferno che nel purgatorio…\u201d<\/p>\n
\u201cDunque la Divina Commedia – questa rappresentazione di inferno, purgatorio, paradiso – \u00e8 come una struttura archetipica\u201d commenta Caterina Cardona. \u201cCome rappresenta Adriana Mazzarella questi termini junghiani all\u2019interno del percorso di Dante?\u201d<\/p>\n
\u201cIl percorso \u00e8 quello indicato dal titolo\u201d risponde Vanna Gazzola Stacchini. \u201cBeatrice \u00e8 la nostra Anima, \u00e8 un\u2019anima preesistente che noi reincontriamo, non a caso, nel Paradiso Terrestre, che \u00e8 un ritorno a un luogo di innocenza originaria, quel luogo che ci permette di spogliarci dell\u2019incarco, cio\u00e8 del fardello del corpo, e di essere disponibili a farci pervadere dalla totalit\u00e0. Chi ci conduce a questa totalit\u00e0, che \u00e8 il S\u00e9 junghianamente parlando, nella Divina Commedia \u00e8 proprio la figura di Beatrice. Beatrice quindi \u00e8 la donna Sophia, la donna sapienza per Dante, che per noi lettori \u00e8 anche colei che si configura come un\u2019immagine interna incapace – nell\u2019inferno – di collegare il disordine, l\u2019egotismo, l\u2019impossibilit\u00e0 di uscire da una visione chiusa nel breve perimetro della propria fisicit\u00e0, e che invece – attraverso il purgatorio – pur non perdendo del tutto la possibilit\u00e0 di peccare, ha consapevolezza del proprio peccato, diremmo della propria Ombra. Non per questo se ne \u00e8 liberi … Ma morendo e rinascendo varie volte, si pu\u00f2 arrivare a quello stadio – presente anche nelle religioni misteriche ed esoteriche – in cui si pu\u00f2 vedere Dio. Lo stesso Jung mette in evidenza il fatto che il S\u00e9 coincide con quello che molte religioni intendono ‘la vista di Dio’ \u201d.<\/p>\n