{"id":92,"date":"2015-06-22T11:01:49","date_gmt":"2015-06-22T09:01:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.adrianamazzarella.it\/new\/?page_id=92"},"modified":"2023-04-01T09:54:16","modified_gmt":"2023-04-01T07:54:16","slug":"dante-e-luomo-moderno","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.adrianamazzarella.it\/new\/dante-e-luomo-moderno\/","title":{"rendered":"Il viaggio di Dante e l’uomo moderno"},"content":{"rendered":"

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\nIl mio rapporto con la Divina Commedia sfuma in un lontano passato, quando ero una ragazzina a Bormio, perch\u00e9 a Milano c\u2019erano i bombardamenti: era l\u2019inverno del \u201944. Studiando da sola sui libri del mio liceo interrotto incontrai Dante.<\/p>\n

Vien dietro a me, e lascia dir le genti!
\n<\/em>Sta\u2019 come torre ferma, che non crolla
\n<\/em>Gi\u00e0 mai la cima per soffiar de\u2019 venti!
\n<\/em>[Pur. V, 13-15]<\/p>\n

Sentivo che quelle parole mi davano coraggio e mi aiutavano a non disperare.<\/p>\n

<\/a>Finita la guerra intrapresi gli studi di medicina e mi specializzai in pediatria. Delusa dalla nostra medicina troppo organicistica, che non tiene in alcun conto la realt\u00e0 dell\u2019anima nell\u2019essere umano, incontrai C.G. Jung e affrontai con lui i problemi che gi\u00e0 Dante mi aveva posto.<\/p>\n

Adriana Mazzarella e Dante<\/h2>\n
\"Dante\"<\/a>

Disegno di Markus Vallazza dal ciclo sulla Divina Commedia<\/p><\/div>\n

Il mio primo lavoro sul significato simbolico e psicologico dell\u2019opera di Dante \u00e8 stato \u201cIl processo di individuazione e la Divina Commedia\u201d (1977), frutto del lungo lavoro di ricerca spirituale svolto insieme con Marie Tofanari, del Centro Coscienza di Milano. Studiando poi gli scritti di C.G. Jung sul Faust di Goethe, sull’alchimia e sul rapporto tra psicologia e poesia, mi resi conto che anche nella Divina Commedia di Dante erano presenti significati pi\u00f9 “sotterranei” e si aprivano dunque nuovi campi di ricerca quali il simbolismo iniziatico, l’alchimia, l’ermetismo, l’astrologia.<\/p>\n

Nel 1991, dopo tanti anni di pratica analitica, \u00e8 uscita la prima edizione del mio libro \u201cAlla ricerca di Beatrice. Il viaggio di Dante e l\u2019uomo moderno\u201d. Il libro non si propone di commentare l\u2019opera di Dante, n\u00e9 tanto meno di analizzarlo da un punto di vista storico, critico o letterario. Cerca invece di avvicinarsi, per quanto possibile, all\u2019esperienza interiore del poeta per cogliere, al di l\u00e0 del \u201cvelo\u201d delle parole, il suo messaggio pi\u00f9 intimo e spirituale. Egli ci prende e ci conduce per mano e ci spinge a \u201cfrugare\u201d pi\u00f9 in profondit\u00e0 nelle \u201csegrete cose\u201d, cio\u00e8 in quelle parti di noi stessi che <\/a>ci sono sconosciute: i nostri conflitti, i nostri aspetti antisociali. Con l\u2019incanto estetico della poesia egli ci solleva a contemplare i nostri sentimenti pi\u00f9 intimi: il dolore, l\u2019ira, la paura, la violenza, l\u2019odio, l\u2019inerzia, l\u2019abulia; ma anche il piacere, la gioia, la beatitudine, la pace.<\/p>\n

La psicologia moderna ha iniziato solo nel secolo scorso a occuparsi di questo campo della conoscenza, ma le \u201cleggi\u201d che regolano la psiche \u2013 per quel poco che \u00e8 dato all\u2019uomo di penetrare in questo mistero \u2013 erano gi\u00e0 presenti all\u2019inizio del Trecento nell\u2019opera di Dante, enunciate con potenti immagini dal suo genio creativo, che \u00e8 stato il suo destino, la sua gioia, la sua agonia.<\/p>\n

Jung, il mandala e il S\u00e9<\/h2>\n

\"BigMandala\"Osservando le persone che percorrono il cammino della ricerca interiore, Jung ha riscontrato che le immagini emergenti dal processo inconscio \u2013 attraverso i sogni e le fantasie, intese nel senso di \u201cimmaginazione attiva\u201d \u2013 si muovono come attirate da un centro che \u00e8 al di l\u00e0 dell\u2019Io empirico. In questo centro, che \u00e8 a\"Carl-Jung\"nche limite della personalit\u00e0 umana, avviene una sintesi di tendenze opposte, una coniunctio oppositorum.<\/p>\n

Venendo a contatto con le scritture sacre dell\u2019Oriente, Jung ha notato un\u2019analogia tra le immagini che si strutturavano nella forma del mandala e quelle che i suoi pazienti producevano spontaneamente, e ha enunciato l\u2019ipotesi che nella psiche umana vi sia l\u2019immagine di un centro sovraordinato all\u2019Io, in cui l\u2019Io stesso \u00e8 compreso.<\/p>\n

A tale immagine centrale, vero organizzatore fisico-psichico-spirituale della personalit\u00e0, Jung ha dato il nome di \u201cS\u00e9\u201d, prendendolo dall\u2019Oriente. Quando compare, questa immagine del S\u00e9 ha propriet\u00e0 terapeutiche miracolose e crea senso di pace, guarigione e armonia.<\/p>\n

Dante e Jung<\/h2>\n
\"Rappresentazione<\/a>

Rappresentazione grafica del cosmo dantesco nel suo svolgersi temporale.<\/p><\/div>\n

Dalla struttura della Divina Commedia possiamo \u201csentire\u201d che il viaggio iniziatico di Dante si presenta come un mandala, percorrendo il quale avviene la graduale presa di coscienza delle varie istanze del S\u00e9. In particolare nell\u2019Inferno veniamo in contatto con la Persona, con l\u2019Ombra, con i vari aspetti dell\u2019Animus e dell\u2019Anima; nel Purgatorio prendiamo coscienza della sintesi unificante degli opposti; nel Paradiso veniamo in contatto con le istanze spirituali che portano all\u2019unione finale col Principio, cio\u00e8 con Dio: proprio come nello yoga orientale.<\/p>\n

\"A.<\/a>

A. Mazzarella ha individuato precise corrispondenze tra i chakra del Kundalini Yoga e i passaggi iniziatici del viaggio di Dante.<\/p><\/div>\n

Facendo il viaggio con Dante e lasciandoci guidare da lui, ci rendiamo conto che il \u201cprocesso di individuazione\u201d descritto da Jung non solo \u00e8 presente in Dante, ma \u00e8 completo nelle sue tappe fondamentali fino all\u2019unione finale cosciente tra l\u2019Io e il S\u00e9.<\/p>\n

Il processo dantesco trova i suoi riscontri in processi analoghi della grande tradizione del Vedanta (si veda la Bhagavad Gita), del taoismo, del Kundalini Yoga, del sufismo, dell\u2019ermetismo alchemico, sia pure in forme diverse.<\/p>\n

I tempi di Dante e i nostri tempi<\/span><\/h2>\n

\"gemelle\"La Commedia non pu\u00f2 essere compresa col solo aiuto dell\u2019intelletto razionale, ma deve essere riscoperta \u201cspiritualmente\u201d in ogni epoca, non diversamente da come Dante aveva reinterpretato e rivissuto, secondo lo spirito del suo tempo, i valori dell\u2019antichit\u00e0.<\/span><\/p>\n

I tempi in cui Dante viveva erano turbati da profondi e caotici mutamenti. Era un\u2019epoca di rottura in cui franavano le vecchie istituzioni, l\u2019Impero e la Chiesa, e stavano emergendo nuove forme di governo, i comuni, le repubbliche, le signorie. <\/span><\/p>\n

Le finalit\u00e0 politiche per le quali Dante allora scriveva sono oggi per molti aspetti superate, ma non \u00e8 superato il fondamento della sua dottrina politica, che poggia su princ\u00ecpi quali la disciplina e la giustizia nel governo dei popoli, il superamento degli egoismi<\/span><\/p>\n

individuali e di ceto al fine di consentire il dispiegarsi creativo delle qualit\u00e0 umane e il raggiungimeno dell\u2019unit\u00e0 politica, senza discriminazioni di razza e di religione.<\/span><\/p>\n

Anche oggi viviamo in tempi di rottura. Siamo all\u2019alba di un\u2019epoca caratterizzata da profondi sconvolgimenti politici e tecnologici, un\u2019era che richiede all\u2019umanit\u00e0 una nuova e pi\u00f9 vasta sintesi. <\/span><\/p>\n

Come dice Aurobindo nella sua introduzione alla Bhagavad Gita, \u201cil nostro tempo si \u00e8 sbarazzato di Dio e al suo posto ha eretto l\u2019uomo a divinit\u00e0 e la societ\u00e0 a idolo manifesto\u201d. La solidariet\u00e0, l\u2019altruismo sociale stanno diventando oggi sempre pi\u00f9 labili, fittizi. Quando nell\u2019azione pratica viene a mancare il contatto col sacro \u2013 cio\u00e8 con quella realt\u00e0 spirituale che Jung chiama il S\u00e9 \u2013 la societ\u00e0 pu\u00f2 vivere solo in modo unilaterale la propria condizione, passando da un opposto all\u2019altro.<\/span><\/p>\n

Profondo conoscitore dell\u2019uomo e della radice psicologica dei suoi comportamenti, Dante \u00e8 un maestro di vita sempre attuale. Le \u201csecrete cose\u201d che ci ha trasmesso con la sua poesia sono emerse pi\u00f9 chiaramente negli anni recenti con la scoperta della psicologia dell\u2019inconscio. Naturalmente il poeta si esprime con il linguaggio e le immagini del suo tempo. Tuttavia le realt\u00e0 della psiche con le quali ci mette in contatto sono talmente archetipiche da essere valide ancora oggi.<\/p>\n

Presentazione originale del libro<\/h2>\n

Registrazione effettuata presso la Sala del Grechetto (Biblioteca Sormani) Milano, il 29 gennaio 1993<\/p>\n